Σχολή Σαββάτου

Μάθημα Σχολής Σαββάτου για ενήλικες.

Οι Αντβεντιστές της Εβδόμης Ημέρας πιστεύουν ότι η Έλεν Χουάιτ ήταν εμπνευσμένη από τον Θεό. Τα γραπτά, η ζωή και το έργο της συμφωνούν με τα χαρακτηριστικά που ορίζει η Αγία Γραφή για έναν αληθινό προφήτη. Διέθετε την ίδια ποιότητα έμπνευσης με τους βιβλικούς προφήτες, αν και ποτέ δεν θεώρησε τα γραπτά της ισάξια με την Αγία Γραφή. Αντίθετα, η Έλεν Χουάιτ πάντοτε ύψωνε και τιμούσε την Αγία Γραφή. Πώς, όμως, η ίδια αντιλαμβανόταν τις προφητικές αποκαλύψεις του Θεού και τη μέθοδο μέσω της οποίας το Άγιο Πνεύμα την καθοδηγούσε;

Πρώτον, η Έλεν Χουάιτ θεωρούσε πάντοτε την Αγία Γραφή ως την αυθεντική και αλάθητη αποκάλυψη του Θεού. Η Αγία Γραφή αποκαλύπτει την αλήθεια του Θεού και το σχέδιό Του για τη σωτηρία της έκπτωτης ανθρώπινης φυλής. Σε αυτή τη διαδικασία, όπως έχουμε δει, ο Θεός χρησιμοποιεί προφήτες για να μεταδώσει τα μηνύματά Του.

Δεύτερον, η Έλεν Χουάιτ αναγνώριζε ότι η διαδικασία της έμπνευσης περιλαμβάνει μια θεανθρώπινη συνεργασία. Ο Θεός μετέδιδε τα μηνύματά Του, αλλά στη συνέχεια ο προφήτης μετέφερε τη θεϊκή οδηγία χρησιμοποιώντας τις δικές του λέξεις. Όπως η ίδια έγραψε: «Δεν είναι οι λέξεις της Αγίας Γραφής που είναι θεόπνευστες, αλλά οι άνθρωποι. Η θεοπνευστία δεν ενεργεί πάνω στις λέξεις ή στις εκφράσεις του ανθρώπου, αλλά στον ίδιο τον άνθρωπο, ο οποίος, υπό την επήρεια του Αγίου Πνεύματος, εμποτίζεται με σκέψεις... Ο θεϊκός νους και το θεϊκό θέλημα συνδυάζονται με τον ανθρώπινο νου και θέλημα. Έτσι, οι εκφράσεις του ανθρώπου γίνονται λόγος του Θεού» (S.M., τόμος 1, σελ. 21).

Σχετικά με τα οράματα και τα προφητικά όνειρα, η Έλεν Χουάιτ κατανοούσε τη «θεοπνευστία των σκέψεων» ως μια ένωση θεϊκής αποκάλυψης και ανθρώπινης εμπειρίας. Έγραψε: «Η Αγία Γραφή, περιέχοντας τις αλήθειες του Θεού εκφρασμένες στη γλώσσα των ανθρώπων, αποτελεί μια ένωση του θεϊκού και του ανθρώπινου στοιχείου.» (S.M., τόμος. 1, σελ. 25). Ο Θεός χρησιμοποίησε πολλούς τρόπους προκειμένου να καταστήσει ξεκάθαρο το μήνυμά Του στον νου του αγγελιοφόρου Του, όπως εικονογραφικές αναπαραστάσεις, λέξεις και σκέψεις που ενεργοποιούσαν όλες τις αισθήσεις του προφήτη. Η εμπειρία της Έλεν Χουάιτ ήταν παρόμοια με εκείνη των συγγραφέων της Αγίας Γραφής.

Τρίτον, η Έλεν Χουάιτ επισήμανε ότι δεν ήταν όλες οι ανθρώπινες εμπειρίες και επικοινωνίες της θεόπνευστες. «Υπάρχουν στιγμές», συμβούλευε, «που πρέπει να ειπωθούν καθημερινά πράγματα, καθημερινές σκέψεις πρέπει να απασχολούν τον νου, καθημερινές επιστολές πρέπει να γράφονται και να δίνονται πληροφορίες που μεταφέρονται από τον έναν εργάτη στον άλλον. Τέτοια λόγια και τέτοιες πληροφορίες δεν δίνονται με την ειδική έμπνευση του Πνεύματος του Θεού» (S.M., τόμος 1, σελ. 39). Είναι σημαντικό να κατανοούμε αυτή τη διαφορά καθώς διαβάζουμε και μελετάμε τα γραπτά και τις εμπειρίες της, και ιδιαίτερα την αλληλογραφία και τα ημερολόγιά της.

Γνωρίζοντας την αντίληψη της Έλεν Γ. Χουάιτ για την αποκάλυψη και την έμπνευση, μπορούμε να αποφύγουμε τις ακρότητες και να διαβάζουμε τις συμβουλές της με σύνεση και κατανόηση.